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先談德育。 他說：吾校以「中國文化」命名，這是吾校莫大的榮譽，也是開宗明義，說明了大學的宗旨和理想。中國文化的精義是什麼？一言以蔽之曰中。中就是中心，中心對整體而言，有整體才有中心。實行中庸之道，為做事的準繩，以期恰到好處，而免有所疏失。這樣的中道，稱之為時中，時中之道，才是真正的德育。對個人講，是立身處世之道；對國家講，是建國興邦之道。我們立國的三民主義，便是二十世紀嶄新的時中之道。…中華民國從古以來，都是實行時中之道，並以中字為國名，這就是我國悠久光榮的道統，從周公、孔子到國父與先總統蔣公，都是代表這個道統。
本校就是想表揚這個道統，發揚中國文化，所以華岡博物館陳列著歷史上大人物的巨型油畫畫像，作為中國文化的象徵，也是我們德育的目標。
次談智育。他說：大學生的智育，除了各種專門性的知識，人各專精一門外，共同性的知識，大家都了解的有三種，那就是人與天、人與人、人與物的三種知識，這些都是完整統一的基本學識。哲學是探討天人關係所得到的原理，扼要言之，天定是以勝人，人定亦足以勝天，人間的力量無限大，要使我們樂觀奮鬥。史學是自古以來人與人關係的總記錄，扼要言之，憂勞足以興國，創造有賴人力，歷史的教訓，使我們能彰往察來，繼往開來。…哲學方法和史學方法，都是一種心的訓練，為每一位大學生所必須具備的。科學（含自然與應用）要義在於各種物質的基本性質，歸納為若干公律、定理或通則。物質的性質明了以後，可進而研求怎樣去利用它、控制它，以期為民造福。所以科學是由已知去求未知，科學研究歸納為一句話，便是向著未知進攻，層層發展，趣味無窮。
圖書館是大學的生命線，古今中外的學人對上述三種智識研究心得和成果，都綱舉目張，條理井然，儲藏在那裡，所謂開卷有益，等待自己去用功發掘。
三.談體育。他說： 健康的精神寓於健康的身體，身體加上精神，才是真正的體育。講到體育，有四個要點不可忽略：
| （一） |
是韻律
無論是體操或運動，都要有節奏、有韻律，就是中國古代所謂禮樂明備，體育必須藝術化，使其行之和樂，庶可行之無倦，才能保持健康，維持健康。
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| （二） |
是合作
體育不僅是個人動作，也是群體活動，兩個人以上的動作，需要互助合作，相輔相成，才有比賽，才有進步。 |
| （三） |
是紀律
每一種運動與球藝，必有一種共同遵守的規則，大家都在公認的規則中去活動，一犯了規，便須停止。這是養成遵守秩守的好習慣，為民治精神的起點。所謂運動家精神，乃是造成和諧合群、團結一致的社會主要的因素。
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| （四） |
是堅忍
體育競賽有勝必有敗，所以必須有聞勝不驕、聞敗不餒、再接再厲、堅忍奮鬥的精神。我們必須不怕失敗，不怕困難，從失敗中求改進，從克難中求自強，堅定不移，百折不回，終有成功的一日，這就是健康的精神修養。
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四.談群育。他說：大學的群育便是生活教育，漫長四年的大學生活，都在接受生活教育。生活教育的主要方式，便是組成各種社團，有學術性、有宗教性、有康樂性、有聯誼性、有綜合性，都是由學生自動自發，聯合志同道合的同學們，在導師指導之下，自行組織，自行活動，利用課餘時間，過著多彩多姿的大學生活。社團生活的主要成效，就是從實際生活中，培養同學們的組織力、表達力、判斷力和領導力。
社團生活的總目標，在於無形中實行了三民主義教育：
| （一） |
民族主義教育，即為發揚愛國思想與民族正氣。 |
| （二） |
民權主義教育，即為鼓勵法治習慣與領導才能。 |
| （三） |
民生主義教育，即為傳授實用技術與創業精神。綜括言之，社團生活的目的，就是要網羅
人才、培養人才和登進人才。 |
華岡社團總數達一百五十個以上，都是朝氣蓬勃，極可喜愛的。華岡畢業同學的特色，具有愛國思想、領導能力和創業精神。
五.談美育。他說：現在我國公私立大學中，提倡美育，設系最完全，師資陣容最強大，足為文藝復興之表率者，本校可算是首屈一指。並且因為積極倡導的結果，要把教育宗旨，從德、智、體、群四育，改進為德、智、體、群、美五育，且明見於最近頒佈國民教育法中，本校可算是倡導美育大有力者之一，這是值得我們欣慰的。我校美育，包括美術、音樂、影劇、舞蹈系組，美術分國畫、西畫，音樂分國樂、西樂，影劇分國劇、影劇等組別。華岡興學的宏旨，是要「承東西的道統，集中外之精華」，這是我們倡導美育教育的最大目的。（註四）美的欣賞乃是全體大學生所要共同接受的薰陶和訓綀。本校不斷舉行美術展覽會、音樂演奏會、戲劇和舞蹈的表演會，讓同學都來欣賞，令人心曠神怡，精神為之一振。
以上所述，是全體大學生，不問何所何系，所應共同接受的通才教育。至專才教育是培養專精的學識與技術，人有專學，學有專人，以適應國家社會各方面任用專才的需要，也是同樣重要。本校大學部現共設五十三個學系組，城區部（即夜間部）設二十學系（包括推廣部二年制兩個系），研究部碩士班共設三十個所組，博士班八所，總共有一一一學術單位，這是華岡專才教育的內容。張氏特就共同相關的「學習與研究」、「獨學與群學」、「方法與工具」與「致用與創業」等四個問題，他略加說明如下：
| （一） |
學習與研究
大學學制雖分為三級，即四年制的學士，兩年制以上的碩士和三年制以上的博士，程度雖有深淺，但研究精神則是始終一貫的。可以說，一進了大學之門，精神上就是一個研究生，一面學習，一面要好學深思，從事研究。所謂研究精神，就是要立志認真治學，根據已知，探求未知，提出問題，解決問題，不但要知其然，而要知其所以然，如此不斷進攻，不斷發展，有所心得，有所收獲，這是一個大學生應有的治學態度。
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| （二） |
獨學與群學
古人說：「獨學而無友，則艱苦而難成。」現代學術研究更是如此。我們必須聯繫同學，廣交益友，互相切磋，互相問難，所謂「奇文共欣賞，疑義相與析。」，真正得到共學或眾學的樂趣。或者加入學社或學會，在良師或校外專家指導之下，隨時提出若干學術性的問題，來共同研究討論。或者到圖書館裡閱覽有關的期刊雜誌，尋求參考文獻，使得自己眼界更為開拓，意境更為深遠。「力以聚而愈眾，意以競而日新」，達到所謂「人一能之己十之，人十能之己千之」，這是一個大學生研究學問應有的努力和志趣。 |
| （三） |
方法與工具
『論語』開宗明義地說：「學而時習之，不亦悅乎？」習就是做，學了以後，自己必須再做一遍，印象方能深刻，學問變成自己所有，這是知行合一的道理。真知必賴於力行，力行方能真知。所謂「工欲善其事，必先利其器。」器就是設備，現代大學裡除了圖書以外，尤重視設備。有了設備，我們乃可從事於實習、實測、實驗、實踐，借助於儀器、標本、模型等，實事求是，精益求精，使學理得到事實的證明。所以研究學問，不但要注重方法，更要注重工具，注重實習。
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| （四） |
致用與創業
學以致用，是我們共同的志願；學能致用，大學才能對社會國家作真正有效的貢獻。一個大學生當其畢業離開大學所能帶走的，當然很多，本人以為其中最重要的，恐怕要算創業精神。創業精神是無中生有的精神，由小而大、由少而多的精神，由舊轉新的精神，總而言之，也可說是知難行易的精神。在大學裡漫長的四年，受良師益友的啟迪，社團活動的薰陶，都在訓綀致用和創業的精神。本人希望我們華岡同學時時記住校歌裡有兩句話：「必有真知，方能力行。」（註五）
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本校以「質樸堅毅」為校訓，質樸乃實事求是，堅毅乃精益求精之義。這四個字便是求精求實的用意。他說：「何謂求真？即博學審問，慎思明辨，必有真知，方能力行的意思。何謂求精？即人一能之己十之，人十能之己百之，自強不息，勇猛精進的意思。」（註六）本校「質樸堅毅」的校訓，多年來經華岡人共同努力，逐漸形成了優良的校風。
張創辦人在其所著﹃華岡理想﹄第三冊序言中有云：「很多事情都是先有思想和觀念，經全校師生辛勤耕耘，共同努力，從而開花結果，由理想而成為事實。…可是思想乃是從事業中磨鍊出來，從困難中考驗出來，從失敗中領悟出來的。華岡的校史，便是一部不畏難、不憚改的歷史。我們要從力行中求真知，從憂勞裡開新知，知行相輔並進，這就是華岡興學所得到的最大的教訓和快樂。」（註七）
張創辦人晚年在病中，董事長一職由鏡湖先生接替。多年來鏡湖先生對本校的經營，在財務方面由負債而收支相抵；在教學方面，確立退休制度，吸收年富學專學者來校教；在學術交流方面，與世界各國若干大學締結姊妹校。在張創辦人多年艱苦經營的基礎上力求發展，使本校校務蒸蒸日上，也使張創辦人的辦學理想得以實現。
註釋：
| 註一： |
張其昀，〈創校宗旨〉，《張其昀先生文集續編》 （中國文化大學出版部於民國八十四年十月出版）第二冊，頁六一○。 |
| 註二： |
張其昀，〈創校理想簦簦八大目標〉，《張其昀先生文集續編》 第二冊，頁六七四𠘚誘C五。 |
| 註三： |
張其昀，〈華岡興學的理想〉，《張其昀先生文集》 （中國文化大學出版部於民國七十八年八月出版）第十七冊，頁九○四九𠘚E○五二。
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| 註四： |
張其昀，〈華岡興學簦簦理想與方法〉，《張其昀先生文集》 第十七冊（文教類（二）），頁九○九四𠘚E○九八。九𠘚E一○一。
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| 註六： |
張其昀，〈認識華岡新面目簦簦民國六十三年八月對本校新生講話〉之六，認識校風，《張其昀先生文集續編》第二冊，頁九五四。 |
| 註七： |
同註六。
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